El Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. —LUCAS XIX. 10.
No puede haber, amigos míos, una prueba más clara y contundente de nuestra insensibilidad a la verdad religiosa, que la indiferencia con la que naturalmente vemos el evangelio de Cristo. Entre todas las cosas maravillosas que Dios ha presentado a la contemplación de sus criaturas, ninguna está tan bien adaptada para excitar nuestro más profundo interés y atención, como las que este evangelio revela. Vemos que Dios, quien es sabio en consejo y maravilloso en obras, se dedicó durante cuatro mil años a hacer preparativos para la aparición de Cristo en la tierra. Vemos muchos profetas santos e inspirados divinamente surgidos en diferentes épocas, para predecir su encarnación. Vemos a una persona, nacida contraria al curso común de la naturaleza, utilizada como heraldo para preparar su camino. Vemos a un ángel enviado desde el cielo a su madre virgen, para anunciar su nacimiento inminente. Vemos una multitud del ejército celestial, enviada para revelar el cumplimiento de este evento, y los escuchamos gritar: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. Vemos una estrella milagrosa aparecer en el Este, para anunciar el mismo evento a sabios distantes y guiarlos a los pies del recién nacido. Finalmente, vemos los cielos abiertos sobre su cabeza, el Espíritu de Dios descendiendo como paloma para reposar sobre él, y al mismo tiempo escuchamos la voz del omnipotente, eterno Padre del universo, exclamando: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Al comparar las predicciones de su nacimiento, con otras partes de la revelación, encontramos que el niño así nacido, el hijo así dado y presentado en nuestro mundo, es de hecho el Dios poderoso, el Padre eterno, el Príncipe de la paz, Dios manifestado en carne, Dios sobre todo, bendito por siempre, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas, y en quien todas las cosas consisten.
¿Y cuál es el fin y propósito de todas estas maravillas? ¿Con qué propósito se hacen todos estos preparativos? ¿Por qué vemos así el cielo abierto, sus habitantes descendiendo, y contemplamos a Dios habitando en la carne, viviendo, sufriendo y muriendo como un hombre? A estas preguntas, nuestro texto proporciona la única respuesta satisfactoria. Nos enseña que todo esto se hizo para nuestra salvación. El Hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido.
Al meditar sobre este pasaje, naturalmente nos lleva a preguntar,
I. ¿Qué es lo que aquí se menciona como perdido? Apenas es necesario decir, que se trata del género humano. La humanidad es invariablemente representada por los escritores inspirados, como moralmente depravada, arruinada y perdida; y aquí se les menciona como uno, porque todos son iguales en la misma condición perdida, como consecuencia de su descendencia de los mismos padres. En Adán todos mueren. Como descendientes de él, todos están perdidos. En primer lugar, están perdidos para Dios. Él es nuestro Creador, nuestro Pastor; y nosotros, como expresa el salmista, somos el pueblo de su prado, y las ovejas de su mano. Pero, para usar el lenguaje del profeta, todos nos hemos descarriado como ovejas perdidas, y nos hemos vuelto cada uno por su camino. Como el hijo pródigo en la conmovedora parábola de nuestro Salvador, hemos abandonado la casa de nuestro Padre, y nos hemos alejado de él hacia un país lejano. Estos y otros pasajes que nos representan como estando alejados de Dios, deben entenderse, sin embargo, no en un sentido natural sino moral; pues en un sentido natural, es imposible que cualquier criatura se aleje de Dios, ya que en él vivimos, nos movemos y existimos, y no podemos salir de su Espíritu, ni huir de su presencia. Pero mientras estamos constantemente rodeados por Dios, estamos lejos de él en un sentido moral. Para usar el lenguaje expresivo de la Escritura, Él no está en todos nuestros pensamientos; vivimos sin él en el mundo; hemos perdido su imagen moral, y se ha convertido en un Dios ausente y desconocido para nosotros, de modo que es necesario, como expresa el apóstol, que los hijos de los hombres busquen al Señor, si tal vez puedan sentirlo y encontrarlo, aunque no está lejos de cada uno de nosotros. Si un hombre, por algún medio, fuera privado de la vista, podría decirse que está perdido para el sol, aunque este luminar seguiría brillando a su alrededor, calentándolo con sus rayos, y produciendo los frutos que preservaban su vida. Pero habría perdido toda visión de su brillo, y de aquellos objetos que descubre a otros; su luz ya no lo guiaría, ni le permitiría discernir los peligros que podrían estar en su camino. De manera similar, los hombres están perdidos con respecto a Dios. Aunque su gloria brilla a su alrededor, y su poder preserva sus vidas y les da todas las bendiciones que disfrutan, no perciben su presencia; están ciegos a sus perfecciones; no ven su gloria en sus obras; no oyen su voz en su palabra; no son guiados por su luz, no disciernen los objetos que él revela. En resumen, el Padre de luces, el gran sol del universo, no existe en sus entendimientos. Y cuando miran al cielo, todo está oscuro y el trono eterno parece vacío. Cuando contemplan la creación visible, solo ven un cuerpo hermoso pero sin vida; porque de Dios, el alma animadora y guía, que llena, sostiene y dirige cada parte, no perciben nada. Incluso cuando miran el volumen de su palabra, para ellos es solo letra muerta, y no encuentran allí nada de Dios, aunque él vive y habla en cada línea. Habiendo así perdido el conocimiento del verdadero Dios, naturalmente se vuelven hacia algún ídolo creado, y transfieren a él ese afecto, confianza y dependencia que le pertenecen. Abandonando la fuente de aguas vivas, se han labrado cisternas, cisternas rotas, que no pueden contener agua. Así están perdidos para Dios, como este mundo estaría perdido para el sol, si volara a las regiones de la escarcha y oscuridad eternas.
En segundo lugar, al estar perdidos para Dios, la humanidad también está perdida para la santidad. Al abandonarlo, abandonan el camino del deber y se convierten en pecadores. Al dejarlo, también dejan al autor de toda santidad en los corazones de las criaturas. Si alejas un espejo del sol, deja de reflejar su imagen de inmediato. Colócalo en la oscuridad, y no emite un destello de luz. Así, cuando una criatura se aparta de Dios, pierde de inmediato su gloriosa imagen. Al abandonar la fuente del bien, se queda completamente despojada de bondad. Si el espíritu creado más perfecto en el cielo se alejara de Dios, dejaría de ser santo; se volvería completamente depravado. Sería un demonio. De acuerdo, las Escrituras invariablemente representan a la humanidad como por naturaleza completamente desprovista de santidad; como alienada de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, debido a la ceguera de sus corazones; en resumen, como muertos en delitos y pecados, y por supuesto, tan desprovistos de santidad como un muerto lo está de vida. A consecuencia de estar así perdidos para Dios y la santidad, la humanidad está, por consiguiente, perdida para la felicidad. Dios es la fuente de la felicidad, la única fuente de verdadera felicidad para las criaturas inteligentes. Solo en su presencia hay plenitud de gozo: a su diestra, hay placeres para siempre. Su favor es vida, y su bondadoso amor es mucho mejor que la vida. Él es el elemento propio del alma, como el océano lo es de sus habitantes, y así como los habitantes del océano estarían felices en las ardientes arenas de Arabia, el hombre solo puede ser feliz en un estado de presencia con Dios. Como el pródigo que se alejó de la casa de su padre, pronto experimentó las miserias del hambre, y descubrió que las algarrobas de las que se alimentaba no podían saciar su hambre, de igual manera, la humanidad, en su ausencia de Dios, sufre hambre de felicidad; constantemente tienen hambre y sed de placeres satisfactorios, pero no hallan nada que satisfaga. A menudo imaginan que han encontrado la felicidad, pero la dolorosa experiencia pronto los desengaña, y así se agregan las miserias de la perpetua decepción a las de hambre y sed constantes. Su situación, para tomar prestadas las palabras del profeta, es como la de un hombre hambriento que sueña, y he aquí que está comiendo, pero despierta y su alma está vacía; o como la de un hombre sediento que sueña, y he aquí que bebe, pero despierta y he aquí que está débil. Así, a menudo los hombres sueñan que han encontrado algún bien real, algo que satisfará el alma, y tan a menudo despiertan al dolor de la decepción y los deseos insatisfechos. Además de esta infelicidad negativa, los sentimientos pecaminosos, pasiones, y actividades de los hombres les traen muchas miserias positivas. En lugar de vivir juntos en amor, como una banda de hermanos, como harían si no se hubiesen alejado de Dios y la santidad, están casi constantemente enfrascados en guerras, disputas y contiendas, que no solo perturban la felicidad personal, doméstica y social, sino que a menudo extienden la desolación, miseria y muerte sobre provincias y reinos enteros a la vez. En resumen, el pecado ha vuelto casi cada mano del hombre contra su hermano, e incluso en la sociedad mejor regulada, las pequeñas disputas y peleas de las familias, el choque de intereses opuestos, las contiendas de diferentes partidos políticos, y los informes calumniosos, susurros e insinuaciones que se divulgan públicamente o en privado, perturbaban mucho su paz, y dejan poco de felicidad más que el nombre.
Sin embargo, estas son solo las consecuencias naturales del pecado. Si además de estas, consideramos sus consecuencias penales, estaremos aún más convencidos de que los hombres están perdidos para la felicidad. Por las consecuencias penales del pecado, nos referimos a aquellas miserias presentes y futuras que la justicia de un Dios santo ha asociado a su comisión. Entre estas miserias se pueden mencionar esos temores culpables y reproches de conciencia que, en mayor o menor grado, todos los pecadores experimentan. Si se miran ustedes mismos, amigos míos, y consideran cuánto sufren por los miedos a la muerte, temores a la ira de Dios, y el autorreproche; si reflexionan cuántas veces estas cosas los atormentan en secreto, y cuántas veces los hacen infelices en sociedad incluso, cuando un corazón doliente está oculto por un semblante sonriente, se convencerán de que si otros hombres son como ustedes, deben sentir mucho más infelicidad de lo que parecen sentir o están dispuestos a confesar. Y, amigos míos, otros hombres pecadores son como ustedes, y los sufrimientos mentales que agitan sus pechos son un fiel reflejo de los que ellos experimentan; y estos sufrimientos nunca cesan, hasta que el pecador se vuelve santo, o su conciencia se cauteriza, y es entregado por Dios.
En el siguiente lugar, entre las consecuencias penales del pecado, se puede considerar la muerte, con todas las enfermedades, dolores, y sufrimientos que la preceden, y la angustia desgarradora que a menudo ocasiona, cuando nos priva de nuestros hijos y amigos. Por el pecado, la muerte entró en el mundo, y pasa a todos los hombres, porque todos han pecado. Si no hubiera nada más para hacer infelices a los hombres pecadores, la certeza de la muerte sería suficiente para lograrlo; pues cuanto más felices fueran en otros aspectos, más se perturbaría su felicidad por el temor de esa hora terrible que debe ponerle fin; y si su felicidad dependiera del disfrute de amigos, la incertidumbre de su vida proporcionaría una nueva causa de ansiedad y alarma.
Pero estas cosas, aunque son suficientes para hacer que los hombres sean ajenos a la felicidad, no son todas las consecuencias penales del pecado. Por el contrario, son solo el comienzo de las penas, porque la paga del pecado es la muerte, no solo la muerte del cuerpo, sino la muerte, la muerte eterna del alma. Según la ley quebrantada de Dios, todos los pecadores están destinados a ser arrojados al lago de fuego, que, dice un escritor inspirado, es la segunda muerte; allí para hundirse más y más en la eternidad en el abismo de la miseria y la desesperación, perdidos, para siempre perdidos, para Dios, para la santidad, para la felicidad y la esperanza.
Considera ahora la breve visión que hemos tenido de la situación del hombre pecador. Míralo al principio creado a imagen de su Creador, perfectamente santo y recto, ajeno al dolor, tristeza, enfermedad y muerte, disfrutando de perfecta paz de conciencia y poder con Dios, respirando nada más que amor hacia él y sus criaturas, constantemente ocupado con deleite en su servicio, probando la más pura felicidad en comunión con él, y acercándose perpetuamente más y más a ese cielo que era su hogar eterno destinado. Mira a la misma criatura, ahora privada de la imagen y favor de Dios, totalmente pecadora y depravada, esclava de pasiones incontrolables y apetitos y deseos insaciables, presa del miedo culpable y el remordimiento; expuesta a la tristeza, enfermedad y muerte de muchas formas; viviendo por un tiempo sin Dios y sin esperanza en el mundo, descuidando por completo el gran propósito para el cual fue creada, alejándose cada vez más del camino del deber y la felicidad, sin nada ante él más que una temible expectativa de juicio, que lo condenará a partir maldito hacia el fuego eterno. Considera estas cosas, y luego di, ¿no está esta criatura perdida? Sin embargo, tal es la situación natural de la humanidad; tal habría sido el destino inevitable e irreversible de todos, si el Hijo de Dios no hubiera visitado nuestro mundo. Buscar y salvar a esta criatura perdida fue el propósito para el cual vino; y este es el,
II. Tema general a considerar en este discurso. Al tratarlo, comento,
1. El Hijo del hombre vino a buscar a las criaturas así perdidas.
En este pasaje, nuestro Salvador probablemente alude a su carácter de pastor, y a una parábola que pronunció no mucho antes, en la que se compara a sí mismo con un hombre que va al desierto en busca de una oveja perdida. No es necesario que se te diga que este animal, cuando se pierde, nunca vuelve por sí solo a su pastor, sino que se aleja cada vez más de su redil, e incluso a menudo huye de él como un enemigo, cuando viene a buscarla y conducirla a casa. Así es con el hombre perdido. Habiendo abandonado una vez a Dios, no tiene ni la disposición para regresar, ni la habilidad para descubrir el camino que lleva de regreso a él. Es la tendencia natural del pecado, bajo cuya influencia está, llevarlo aún más lejos de Dios, quitarle toda disposición para buscarlo, y hacerle totalmente ignorante del camino en que puede ser encontrado. Lleva al pecador a decirle a Dios, Apártate de nosotros, porque no deseamos conocer tus caminos. Por lo tanto, es evidente que si estas criaturas perdidas alguna vez son devueltas a Dios, no será por sus propios esfuerzos. Dios debe buscarlas, o nunca lo buscarán a él, y por consiguiente nunca lo encontrarán. Por lo tanto, es necesario que se envíe un guía desde el cielo para buscarlas y señalar el camino de regreso. Si este mundo, que ahora gira alrededor del sol, se alejara tanto como para perder de vista sus rayos, es evidente que nunca podría encontrar de nuevo su camino de vuelta al sol. No podría sostener ninguna luz para descubrir este astro; porque el sol solo puede ser visto por sus propios rayos, y si el mundo alguna vez perdiera de vista estos rayos, y se perdiera en las regiones de la noche eterna, no habría nada que lo guiara de regreso, nada que dirigiera su curso hacia el sol. Entonces, la única manera de asegurar su retorno, sería que un rayo de luz procedente del sol siguiera al planeta perdido a través de todas sus deambulaciones, y así señalar el camino hacia el astro del cual emanó. Tal es la situación de la humanidad con respecto a Dios, el sol del universo. Se han alejado de él tanto, que han perdido de vista sus rayos, todo conocimiento de su carácter y del camino para encontrarlo.
Ahora Cristo, considerado como el Hijo del hombre, es un rayo de luz de este Sol, enviado para encontrarnos y guiarnos de regreso a Dios. Esto, se nos dice, es el resplandor, la efusión, la manifestación de la gloria de su Padre, la verdadera luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo. Para encontrar al hombre perdido, emprendió un largo y laborioso viaje; incluso un viaje del cielo a la tierra, y a su regreso al cielo, señaló el camino, y ordenó, invitó y animó al hombre a seguirlo. Y no fue solo a los hombres que entonces vivían en la tierra, a quienes señaló así el camino a Dios, al cielo y a la felicidad. No, dejó infalibles direcciones registradas en su palabra; envió a su bendito Espíritu a suplir su lugar en la tierra como maestro y guía, y nombró pastores auxiliares para salir bajo su dirección, para buscar y encontrar a los pecadores perdidos, y llevarlos a sus pies. Por su Espíritu, sus ministros y su palabra, todavía los busca, y a menudo es encontrado por aquellos que no lo buscaban, y se manifiesta a aquellos que no preguntaban por él; y siempre que lees la palabra de Dios, siempre que la escuchas predicada, y sobre todo, cuando sientes algo dentro, que silenciosamente te insta a cumplirla, entonces escuchas la voz de Cristo, y tienes una nueva prueba de que todavía está buscando a los que están perdidos; y cuando por cualquiera de estas cosas eres convencido de tu pecaminosidad, culpa y peligro, y de tu necesidad de un Salvador y guía como Cristo, es una prueba de que te ha encontrado, y te está llamando para que lo sigas en el camino que conduce al cielo.
2. El Hijo del hombre vino para salvar lo que se había perdido. Busca para salvar, y si no salvara, sería en vano buscar; porque, como ya hemos observado, los hombres no solo no conocen el camino hacia Dios, sino que tampoco están dispuestos a seguirlo cuando se les señala. Además de esto, están cautivos por el príncipe de las tinieblas, quien no les permite regresar; están manchados por innumerables pecados, que los hacen inapropiados para la presencia de Dios y el cielo; y por su apostasía, han violado su santa ley, cuyas demandas deben satisfacer, y cuya maldición, como una espada llameante que gira en todas direcciones, bloquea todo acceso al trono de la misericordia. De todas estas cosas, por tanto, de todas las consecuencias naturales y finales del pecado, deben ser salvados, o nunca podrán regresar a Dios; y salvarlos de estas cosas fue el gran objetivo por el cual Cristo vino al mundo; porque, es una afirmación fiel y digna de toda aceptación, que Cristo Jesús vino a este mundo para salvar a los pecadores; y con esta declaración su nombre, Jesús Salvador, coincide perfectamente.
De acuerdo con estas y otras declaraciones similares de las Escrituras, Cristo ha logrado una salvación completa para todos los que la acepten humilde y agradecidamente; y por su causa, Dios ha prometido que todo su pueblo escogido estará dispuesto a aceptarla de esta manera, en el día de su poder. El camino hacia el cielo, el lugar más santo, ahora está abierto; cada barrera que lo cerraba ha sido removida; un torrente de luz brilla a nuestro alrededor, para descubrirlo a nuestra vista. La sangre de Cristo ha quitado esas montañas de culpa que una vez se interponían entre nosotros y Dios, y limpia a los creyentes penitentes de todo pecado; su Espíritu santifica nuestra naturaleza contaminada, y nos libera de la esclavitud del mundo, la carne, y el diablo; nos prepara para la admisión al cielo, y nos guía, apoya y consuela en nuestro viaje hacia allí, a través de este valle de lágrimas. En pocas palabras, el imperio de Satanás es subyugado, el poder del pecado es destruido, el aguijón de la muerte es quitado; las barreras de la tumba son rotas; la vida y la inmortalidad se han puesto de manifiesto; la espada llameante se apaga, Dios está reconciliado, las puertas eternas del cielo están abiertas, lo que estaba perdido es salvado, el mundo es redimido, y el ser humano es feliz y libre; feliz, es decir, si conoce su propia felicidad y abraza al Salvador y la salvación ofrecida; de lo contrario, está perdido, más fatalmente, irremediablemente perdido que nunca. Concluyo con algunas reflexiones.
1. De nuestro tema inferimos que la palabra de Dios es de todos los libros el más interesante, y lo sería, aun si no tuviéramos ningún interés personal en su contenido. Otros libros, incluso los más interesantes, contienen solo relatos de guerras humanas, empresas terrenales, y expediciones para la conquista o liberación de naciones, y las luchas de los oprimidos por la libertad, o de las hazañas audaces y arriesgadas, y las escapadas por un pelo de los falsamente valientes. Pero la Biblia, independientemente de muchos otros temas muy interesantes, nos da un relato de una guerra entre el bien y el mal, entre Dios y los poderes de las tinieblas; de una expedición emprendida para la liberación de un mundo arruinado, perdido, esclavizado, una expedición planificada en el cielo; ideada en las remotas edades de la eternidad, y finalmente llevada a cabo de la manera más exitosa por el eterno Hijo de Dios. En esta guerra, vemos al pecado y a Satanás, y a la muerte y al infierno, con todo el poder de la tierra, alineados de un lado; y del otro, la simiente de la mujer, el Hijo del hombre, avanzando desarmado y solo hacia una victoria segura, y no menos segura muerte; hacia una victoria que solo podría obtenerse mediante su muerte; pero que se completó con su triunfante resurrección y ascensión al cielo. Como el premio disputado en esta guerra, vemos millones de almas inmortales, la menor de las cuales vale mucho más que este mundo, con los mundos que lo rodean; almas a las que el Hijo del hombre busca elevar al cielo, mientras sus enemigos solo desean hundirlas profundamente en el infierno. Tal es la guerra que describe la palabra de Dios, tales los combatientes, tales los despojos de la victoria. Cuánto más interesante es esto que todo lo que relatan las historias humanas. Cuánto más interesante aún cuando recordamos que fuimos la causa de esta guerra, el premio por el cual tales combatientes contendieron. ¿Por qué entonces leemos este volumen con tan poco interés? Solo se puede dar una razón. No lo creemos.
2. ¡Qué glorioso, qué amable, qué interesante se muestra el Capitán de nuestra salvación a la luz de nuestro tema! Contemplarías con vivo interés y admiración a un monarca que, reinando en perfecta paz y prosperidad sobre un país tan extenso como sus deseos, saliese a arriesgar su vida en los altos lugares del campo, con el único propósito benevolente de liberar a un pueblo esclavizado de la opresión. Lo seguirías al campo de batalla, temblarías ante su peligro, simpatizarías si resultara herido, te alegrarías por su éxito, contarías con placer sus victorias, y seguirías su regreso triunfal con alabanzas. Todo esto, y más que esto, ha ocurrido en nuestros días con respecto a un monarca ahora vivo en Europa. Así ha sido admirado y alabado por miles. ¿Por qué entonces tan pocos admiran, alaban y aman al Hijo de Dios? Él era grande y glorioso, y feliz en el cielo al máximo de sus deseos, sin embargo, dejó todo alegremente para buscar y salvar a un mundo perdido, un mundo que estaba arruinado, perdido por abandonarlo ingrata y rebelmente. Aunque era rico, por nosotros se hizo pobre. Aunque estaba en la forma de Dios, e igual a Dios, sin embargo, por nosotros se hizo de ninguna reputación, tomó la forma de siervo y permitió ser despreciado, rechazado, escupido, abofeteado y finalmente crucificado por sus propias criaturas, cuando con infinita facilidad podría haberlo evitado todo. En resumen, para redimirnos de la maldición de la ley que habíamos roto, consintió en ser hecho una maldición por nosotros. ¿Por qué entonces, repetimos la pregunta, por qué es tan poco admirado, alabado y amado por aquellos a quienes murió para salvar? ¿Por qué tan pocos conmemoran su amor moribundo de manera comparativa? ¿Por qué no es ensalzado mucho más que todos los demás libertadores, como realmente está por encima de ellos? La misma respuesta debe darse nuevamente; es porque los hombres no creen. Creer que realmente ha hecho esto y no amar, admirar y ensalzarlo por encima de todos los seres, es imposible. El apóstol lo creyó, y sabemos a qué esfuerzos y sacrificios lo impulsó. ¿Qué diremos entonces, mis amigos profesantes, nosotros que profesamos creer que realmente ha hecho esto; qué diremos, o más bien qué se dirá de nosotros, si no amamos, admiramos y alabamos supremamente al Salvador? ¿No puede, no debe en ese caso, decirse de nosotros que nuestra fe es vana, ya que no produce amor y que, a pesar de nuestra profesión, todavía estamos en nuestros pecados?
Por último, ¿vino Cristo a nuestro mundo a buscar y salvar a los pecadores perdidos? Entonces nos corresponde a todos inquirir con sumo cuidado si nos ha encontrado y salvado. Que nos ha encontrado, es evidente, pues la voz de su evangelio, la voz de este gran Pastor, aún resuena en nuestros oídos. Pero, ¿nos ha salvado? ¿Nos hemos sentido obligados a obedecer su llamado? Sin duda, si nos ha salvado, si hemos sido hechos nuevas criaturas; si hemos pasado de la muerte a la vida, no podemos sino saber algo de ello. Entonces dí, ¿has encontrado a Cristo? La perla de gran precio, ¿la has encontrado? Y al responder estas preguntas, recuerda cuánto implica estar perdido y cuán amplia es la provisión para tu liberación, ya que el Hijo del hombre ha venido a buscarte y salvarte.